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    他反对重农抑商，提出经商一样有出路，农业只是基础。

    提出程朱理学是假道学，那种思想严格控制了人们的思想。

    更说出了大明的社会腐败，官员贪污受贿，剥削百姓。

    主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。

    但以一个现代人的目光来看，李贽在一些方面上还是有局限性的，就比如关于哲学的认识方向，他由于是泰州学派的弟子，因此他的哲学理论全部都是建立在心学的基础之上，与陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。

    包括他的“童心说”都体现了他的心学理论。

    不过李贽他蔑视传统权威，敢于批判权威。他自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。他认为一个人应该有自己的政治见解和思想，不应盲目地随人俯仰。

    他认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。

    他主张婚姻自由，热情歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事，反对歧视妇女。

    这些种种思想放在万历时期来看，绝对是无限超前的，但也因此而被统治者所排斥。

    ……

    他看到汤显祖，袁宗道等人对学术展开激烈的谈论，这让他心生敬畏，如果说江湖有武侠，那他们这些文人学子就是大明文坛中的文侠，侠者，勇也！

    因为他们都是在批判复古派，提出一些新的主张，不管这些主张是否适合目前的大明，但至少说明他们有这个创新性的思想方向和这个勇气。

    毕竟现在的大明文坛盟主王世贞可是复古派的代表人物，在社会上，赞同复古派的文人学子居多，一旦他们发现有不同意复古派的就会群起而攻之。

    区区否定复古派就会被孤立和鄙视，更别说他们一些学子还提出异于程朱理学的思想，要是让统治者知晓，严重点甚至就会和泰州学派的何心隐一样犯了思想罪。

    可能就是有这样的前车之鉴，这些学子们在谈论之时才会更加的小心谨慎。

    作为一个听客，吕渭纶听的津津有味，同时也将这些人以及他们的思想主张都记下了，听的投入进去，连时间的流逝都没察觉到，很快，这天就黑了下来。

    今日，他没有提出关于自己的任何信仰以及看法，他觉得，他并不能与王守仁，王艮，李贽这类人相比，简单来说，就是他不配。

    他可不是一个思想家，如果强硬的搬来唯物主义辩证法，到最后解释不清了，反而会适得其反。

    到了傍晚时分，吕渭纶和众学子告别，汤显祖和袁宗道特意送了他。

    在走之前，汤显祖说他会在万历十一年继续参加会试。

    袁宗道也表示一样。

    吕渭纶笑了笑，他知道汤显祖在三年后就会中了进士，因为那时张居正已经去世了，他只是跟汤显祖开玩笑似的说，“若是汤兄以后有什么戏曲方面的创作，还希望能送我两份摘抄本，我特喜欢这些。”

    至于袁宗道，他会在万历十四年中进士，吕渭纶提醒道，“袁老弟，将来或许有一天你能入朝为官，但希望你能珍惜自己的身体，对自己好一些。”

    因为袁宗道的死让人很惋惜，竟是在工作岗位上累死的，死后竟仅余囊中数金，几至不能归葬。

    说完这些，吕渭纶便不再多说，他望向远处的小桥，那里有个模糊的人影，该是青龙已经在等他了，于是加快了步伐，渐渐消失于此。

    汤显祖和袁宗道两人颇为奇怪，吕渭纶说的话，两人听进去了，但是他们怎么也想不明白，那人为什么会说这些。

    对此，汤显祖摆了摆手，有些无奈，“他为什么会说我创作戏曲，我连进士都没考上，哪里有时间去写那些？那东西，有什么可创作的？”

    袁宗道摇了摇头，表示不知，看着那个模糊的背影，默默笑道，“这状元郎，真是个奇怪的人。”

    ……

    ……

    　　


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